وقال آخرون منهم : بل هما بمعنى واحد ، يقال : " جزت عنك شاة وأجزَت ، وجزى عنك درهم وأجزى ، ولا تجزي عنك شاة ولا تجزي " بمعنى واحد ، إلا أنهم ذكروا أن " جزت عنك ، ولا تُجزي عنك " من لغة أهل الحجاز ، وأن " أجزأ وتجزئ " من لغة غيرهم . وزعموا أن تميما خاصة من بين قبائل العرب تقول : " أجزأت عنك شاة ، وهي تجزئ عنك " . وزعم آخرون أن " جزى " بلا همز : قضى ، و " أجزأ " بالهمز : كافأ ( 1 ) فمعنى الكلام إذا : واتقوا يوما لا تقضي نفس عن نفس شيئا ولا تغني عنها غنى . فإن قال لنا قائل : وما معنى : لا تقضي نفس عن نفس ، ولا تغني عنها غنى ؟ قيل : هو أن أحدنا اليوم ربما قضى عن ولده أو والده أو ذي الصداقة والقرابة دينه . وأما في الآخرة فإنه فيما أتتنا به الأخبار عنها - يسر الرجل أن يَبْرُدَ له على ولده أو والده حق . ( 2 ) وذلك أن قضاء الحقوق في القيامة من الحسنات والسيئات . كما : 875 - حدثنا أبو كريب ونصر بن عبد الرحمن الأزدي ، قالا : حدثنا المحاربي ، عن أبي خالد الدالاني يزيد بن عبد الرحمن ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " رحم الله عبدا كانت عنده لأخيه مَظلمة في عِرض - قال أبو كريب في حديثه : أو مال أو جاه ، فاستحله قبل أن يؤخذ منه وليس ثَمَّ دينار ولا درهم ، فإن كانت له حسنات أخذوا من حسناته ، وإن لم تكن له حسنات حملوا عليه من سيئاتهم " ( 3 )

--> ( 1 ) انظر ما جاء في ذلك في لسان العرب ( جزى ) ، والذي جاء به الطبري أتم وأبين . ( 2 ) يرد عليه حق : وجب ولزم . ويرد لي كذا وكذا : أي ثبت . ويقال : لي عليه ألف بارد ، أي ثابت . ( 3 ) الحديث : 875 - هذا إسناد صحيح . نصر بن عبد الرحمن الأزدي : سبق في . 423 ، وأثبت في الشرح هناك " التاجي " ، وهو سهو ، صوابه " الناجي " بالنون . و " الأزدي " بالزاي ، وفي المطبوعة هنا " الأودي " بالواو ، وهو خطأ . المحاربي : هو عبد الرحمن بن محمد ، سبق في : 221 . أبو خالد الدالاني ، يزيد بن عبد الرحمن : تكلموا فيه ، والحق أنه ثقة ، وثقه أبو حاتم وغيره ، وترجمه البخاري في الكبير 4 / 2 / 346 - 347 ، وابن أبي حاتم 4 / 2 / 277 ، فلم يذكرا فيه جرحا . وهو مترجم في التهذيب في الكني ، لخلاف في اسم أبيه ، ولكن رجح الترمذي والطبري ما ذكرنا ، وكذلك رجح البخاري وابن أبي حاتم . " الدالاني " في المطبوعة هنا " الدولابي " ، وهو خطأ ، صححناه من المخطوطة . والحديث رواه الترمذي 3 : 292 ، عن هناد ، ونصر بن عبد الرحمن ، كلاهما عن المحاربي ، بهذا الإسناد ، ثم قال : " هذا حديث حسن صحيح . وقد روى مالك بن أنس ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، نحوه " . وقوله أثناء الحديث " قال أبو كريب " ، في المطبوعة " قال أبو بكر " ، وهو خطأ واضح ، صحته من المخطوطة .